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根敦朱巴为第一辈，创兴达赖的活佛转世制度，用教主制来保证格鲁派的发展，第五辈达赖阿旺洛桑嘉措，得蒙古固始汗【27】之助，建立了甘丹颇章政权。于是政教大权，集于一身，格鲁派之发展得到了更可靠之保证。札什伦布寺僧又认定洛桑却季坚赞【28】为宗喀巴第二大弟子克珠吉的转世，从此卫藏的政教合一制得到更加巩固。格鲁派在政治上的得势，促成本派更加向外扩展，使黄教寺庙几乎遍及于阿里、康区、青海及边远之蒙古地区。
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刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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对大家有益’。
略说四部见解
洛桑嘉措院长讲述
我想向诸位法友，简略地介绍四部见解。因为在洛杉矶的学佛者及台湾来的，都比以前进步很多... 一、前言
本文系已故辩经院洛桑院长于九六年八月，莅临洛杉矶讲法，在他离开之前，利用每天清晨录音，并由喇嘛洛桑阿旺口译...
林耿如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562541968.html
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根敦朱巴为第一辈，创兴达赖的活佛转世制度，用教主制来保证格鲁派的发展，第五辈达赖阿旺洛桑嘉措，得蒙古固始汗【27】之助，建立了甘丹颇章政权。于是政教大权，集于一身，格鲁派之发展得到了更可靠之保证。札什伦布寺僧又认定洛桑却季坚赞【28】为宗喀巴第二大弟子克珠吉的转世，从此卫藏的政教合一制得到更加巩固。格鲁派在政治上的得势，促成本派更加向外扩展，使黄教寺庙几乎遍及于阿里、康区、青海及边远之蒙古地区。
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刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html
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追认根敦朱巴为第一辈，创兴达赖的活佛转世制度，用教主制来保证格鲁派的发展，第五辈达赖阿旺洛桑嘉措，得蒙古固始汗【27】之助，建立了甘丹颇章政权。于是政教大权，集于一身，格鲁派之发展得到了更可靠之保证。 札什伦布寺僧又认定洛桑却季坚赞【28】为宗喀巴第二大弟子克珠吉的转世，从此卫藏的政教合一制得到更加巩固。格鲁派在政治上的得势，促成本派更加向外扩展，使黄教寺庙几乎遍及于阿里、康区、青海及边远之蒙古...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
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传播，萨迦班智达贡噶坚参、噶举派祖师弥拉日巴、历辈噶玛巴活佛和格鲁派创始人宗喀巴·洛桑扎巴、第五世达赖喇嘛洛桑嘉措等著名学者都亲自修炼过娘提法，建立了“噶玛娘提”（karmasnyingthig）、“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112049494.html
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、地区的先进法律知识。第悉藏巴的法律法规较重视实际问题。 清朝初年五世达赖喇嘛阿旺·洛桑嘉措管理藏事，于1613年，在藏族法律十六条的基础上，删去了其中的第一条英雄猛虎律，第二条懦夫狐狸律，第十六条...悉藏巴噶玛丹迥旺波制定的《十六大法典》；五世达赖喇嘛阿旺·洛桑嘉措时制定成新的法律十三条等各项法规；乃至德格土司的十三条成文习惯法这样的地方部落的法规中也有藏传佛教戒律的深刻影响，藏传佛教戒律的影响在所有各项法规之间...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16570161820.html
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寺属庄园。 [3]阿旺洛桑嘉措：《中国边疆史地资料丛刊。西藏卷》。 [4]《五世达赖喇嘛传·云裳》，陈庆英、马连龙、马林译，中国藏学出版社1997年版，第61页。以上所称《五世达赖喇嘛传-云裳》俱指...
李保文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141577338.html
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于公元1322年，该书是西藏历史上第一部成型的教法史，作者：布顿仁钦珠（公元1290－1364）是著名的西藏密宗的喇嘛，夏鲁寺的寺主。
《西藏王臣记》则是由达赖五世洛桑嘉措所著。《贤者喜宴》（亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594278976.html
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噶丹颇章地方政权在哲蚌寺正式建立，其后该政权的主持者五世达赖阿旺洛桑嘉措，会同固始汗派专使到沈阳与清王室通好。１６５２年五世达赖率三千人代表团赴北京，晋见清顺治皇帝，历史上第一次以金册金印被中央政府封为“...他在长期的排练演出岁月中，不仅创造了开场戏，还编演厂许多正戏故事，如把佛经故事编演成《智美更登》和《诺桑王子》。
西藏文献资料和史传著作对世俗艺术和戏剧创作活动记载较少。当代藏族学者洛桑多吉和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11004983754.html
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魔女则是度母的化身。这显然是后世佛教徒的附会。
索南坚赞撰写的《西藏王统记》中，有更为详细的描述。之后的五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措撰写的《西藏王臣记》一书中说：“凡雪域所宏传之《大悲观音法类》虽有...”的译音，甚至清朝时期著名的格鲁派学者图观洛桑却吉尼玛也持这种看法，他认为这是藏族人弄混汉字、语音不配所导致的。实际上在他的著作中，他自己将孔子拼写为khung-tsi而不是早期文献中的kong-...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html